菜根譚超訳

菜根譚超訳 http://www.saikontan.net/choyk/ “活き活き生きる人生の「心」の経営術” 性善説の人生哲学『菜根譚(さいこんたん)』 ja Copyright 2006 Fri, 10 Mar 2006 21:59:28 +0900 http://www.sixapart.com/movabletype/?v=3.2-ja-2 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss ■後集１２１項世人為栄利纏縛、動曰塵世苦海。不知雲白山青、川行石立、花迎鳥咲、谷答樵謳。世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。世人（せじん）は栄利（えいり）の為（ため）に纏縛（てんばく）せられて、動（やや）もすれば塵世（じんせ）苦海（くかい）と曰（い）う。知（し）らず、雲（くも）白（しろ）く山（やま）青（あお）く、川（かわ）行（ゆ）き石（いし）立（た）ち、花（はな）迎（むか）え鳥（とり）咲（わら）い、谷（たに）答（こた）え樵（きこり）謳（うた）う。世（よ）も亦（また）塵（じん）ならず、海（うみ）も亦（ま）た苦（く）ならず、彼（かれ）自（みずか）ら其（そ）の心（こころ）を塵苦（じんく）にするのみ。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_304.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_304.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:37:05 +0900 ■後集１２２項花看半開、酒飲微酔。此中大佳趣。若至爛漫骸醄、便成悪境矣。履盈満者、宜思之。花（はな）半（なかば）開（ひら）くを看（み）、酒（さけ）微（かすか）に酔（よい）に飲（を）む。此（この）中（うち）に大（おお）いに佳趣（かしゅ）有（あ）り。若（も）し爛漫骸醄（らんまんもうとう）に至（いた）らば、便（すなわ）ち悪境（あくきょう）を成（な）す。盈満（えいまん）を履（ふ）む者（もの）、宜（よろ）しく之（これ）を思（おも）うべし。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_305.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_305.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:38:12 +0900 ■後集１２３項山肴不受世間潅漑、野禽不受世間拳養、其味皆香而且冽。吾人能不為世法所点染、其臭味不迥然別乎。山肴（さこう）は世間（せけん）の潅漑（かんがい）を受（う）けず、野禽（やきん）は世間（せけん）の拳養（けんよう）を受けず、其（そ）の味（あじ）皆（みな）香（かんば）しくして且（か）つ冽（れつ）なり。吾人（ごじん）能（よ）く世法（せほう）に点染（てんせん）せられざれば、其（そ）の臭味（しゅうみ）は、迥然（けいぜん）として別（べつ）ならずや。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_306.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_306.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:39:21 +0900 ■後集１２４項栽花種竹、玩鶴観魚、亦要有段自得処。若徒留連光景、玩弄物華、亦吾儒之口耳、釈氏之頑空而已。有何佳趣。花（はな）を栽（う）え竹（たけ）を種（う）え、鶴（つる）を玩（もてあそび）び魚（うお）を観（み）るも、亦（また）段（だん）の自得（じとく）する処（ところ）有（あ）るを要（よう）す。若（も）し徒（いたず）らに光景（こうけい）に留連（りゅうれん）し、物華（ぶつか）を玩弄（がんろう）せば、亦（また）吾（わ）が儒（じゅ）の口耳（こうじ）、釈氏（しゃくし）の頑空（がんくう）のみ。何（なん）の佳趣（かしゅ）か有（あ）らん。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_307.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_307.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:40:27 +0900 ■後集１２５項山林之士、清苦而逸趣自饒、農野之夫、鄙略而天真渾具。若一矢身市井伹儈、不若転死溝壑神骨猶清。山林（さんりん）の士（し）は、清苦（せいく）にして而（しか）も逸趣（いつしゅ）自（おのず）から饒（おお）く、農野（のうふ）の夫（ふ）は、鄙略（ひりゃく）にして而（しか）も天真（てんしん）渾（すべ）て具（そな）わる。若（も）し一（ひと）たび身（み）を市井（しせい）の伹儈（しょかい）に失（しっ）さば、溝壑（こうがく）に転死（てんし）して、神骨（しんこつ）猶（なお）清（きよ）きに若（し）かず。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_308.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_308.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:41:48 +0900 ■後集１２６項非分之福、無故之獲、非造物之釣餌、即人世之機妌。此処着眼不高、鮮不堕彼術中矣。分（ぶん）に非（あら）ざるの福（さいわい）、故（ゆえ）無（な）きの獲（えもの）は、造物（ぞうぶつ）の釣餌（ちょうじ）に非（あら）ざれば、即（すなわ）ち人世（じんせ）の機妌（きせい）なり。此（こ）の処（ところ）眼（め）を着（つ）くること高（たか）からざれば、彼（か）の術中（じゅっちゅう）に堕（お）ちざること鮮（すくな）し。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_309.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_309.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:43:05 +0900 ■後集１２７項人生原是一傀儡。只要根蒂在手。一線不乱、巻舒自由、行止在我。一毫不受他人提掇、便超出此場中矣。人生（じんせい）は原（もと）是（こ）れ一（いつ）の傀儡（かいらい）なり。只（ただ）根蒂（こんてい）の手（て）に在（あ）るを要（よう）す。一線（いっせん）乱（みだ）れず、巻舒（かんじょ）自由（じゆう）なれば、行止（こうし）我（われ）に在（あ）り。一毫（いちごう）も他人（たにん）の提掇（てつてつ）を受（う）けざれば、便（すなわ）ち此（こ）の場中（じょうちゅう）を超出（ちょうしゅつ）せん。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_310.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_310.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:44:07 +0900 ■後集１２８項一事起則一害生。故天下常以無事為福。読前人詩云、勧君莫話封候事、一将功成万骨枯。又云、天下常令万事平、匣中不惜千年死。雖有雄心猛気、不覚化為氷霰矣。一事（いちじ）起（お）これば一害（いちがい）生（しょう）ず。故（ゆえ）に天下（てんか）は常（つね）に無事を以（もっ）て福（ふく）と為（な）す。前人（ぜんじん）の詩（し）を読（よ）むに、云（いわ）く「君（きみ）に勧（すす）む封候（ほうこう）の事（こと）を語（かた）ること莫（なか）れ、一将（いっしょう）功成（こうなり）りて万骨（ばんこつ）枯（か）る」。又（ま）た云（い）く、「天下（てんか）常（つね）に万事（ばんじ）をして平（たい）らかならしむれば、匣中（こうちゅう）に千年（せんねん）死（し）するを惜（お）しまず」。雄心（ゆうしん）猛気（もうき）有（あ）りと雖（いえど）も、覚（おぼ）えず化（か）して氷霰（ひょうさん）と為（な）る。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_311.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_311.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:45:08 +0900 ■後集１２９項淫奔之婦、矯而為尼、熱中之人、激而入道。清浄之門、常為婬邪之渕藪也如此。淫奔（いんばく）の婦（ふ）は、矯（きょう）して尼（に）と為（な）り、熱中（ねっちゅう）の人（ひと）は、激（げき）して道（みち）に入（い）る。清浄（せいじょう）の門（もん）、常（つね）に婬邪（いんじゃ）の渕藪（えんそう）と為（な）るや、此（かく）の如（ごと）し。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_312.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_312.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:46:21 +0900 ■後集１３０項波浪兼天、舟中不知懼、而舟外者寒心。猖狂罵坐、席上不知警、而席外者咋舌。故君子身雖在事中、心要超事外也。波浪（はろう）の天（てん）を兼（か）ねるや、舟中（しゅうちゅう）懼（おそ）るるを知（し）らず、而（しか）して舟外（しゅうがい）の者（もの）は心（こころ）を寒（さむ）くす。猖狂（しょうきょう）坐（ざ）を罵（ののし）るや、席上（せきじょう）警（いま）しむるを知（し）らず、而（しか）して席外（せきがい）の者（もの）は舌（した）を咋（か）む。故（ゆえ）に君子（くんし）は、身（み）事中（じちゅう）に在（あ）りと雖（いえど）も、心（こころ）は事外（じがい）に越（こ）えんことを要（よう）するなり。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_313.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_313.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:47:57 +0900 ■後集１３１項人生減省一分、便超脱一分。如交遊減便免紛擾、言語減便寡愆尤、思慮減則精神不耗、聡明減則混沌可完。彼不求日減而求日増者、真桎梏此生哉。人生（じんせい）は、一分（いちぶ）を減省（げんせい）すれば、便（すなわ）ち一分（いちぶん）を超脱（ちょうだつ）す。如（も）し交遊（こうゆう）を減（げん）ずれば便（すなわ）ち紛擾（ふんじょう）を免（まぬが）れ、言語（げんご）を減ずれば、便（すなわ）ち愆尤（けんゆう）寡（すくな）く、思慮（しりょ）を減（げん）ずれば、便（すなわ）ち精神（せいしん）を耗（こう）せず、聡明（そうめい）を減（げん）ずれば、則（すなわ）ち混沌（こんとん）完（まったく）す。彼（か）の日（ひ）に減（げん）ずるを求（もと）めずして、日（ひ）に増（ま）すを求（もと）むるは、真（まこと）に此（こ）の生（せい）を桎梏（しつこく）するかな。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_314.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_314.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:49:32 +0900 ■後集１３２項天運之寒暑易避、人世之炎凉難除。人世之炎凉易除、吾心之氷炭難去。去得此中之氷炭、則満腔皆和気、自随地有春風矣。天運（てんうん）の寒暑（かんじょ）は避（さ）け易（やす）きも、人（ひと）の世（よ）の炎凉（えんりょう）は除（のぞ）き難（がた）し。人（ひと）世（よ）の炎凉（えんりょう）は除（のぞ）き易（やす）きも、吾（わ）が心（こころ）の氷炭（ひょうたん）は去（さ）りがたし。此（こ）の中（なか）の氷炭（ひょうたん）を去（さ）り得（え）ば、則（すなわ）ち満腔（まんくう）皆（みな）和気にして、自（おのず）から地（ち）に随（した）がいて春風（しゅんぷう）有（あ）り。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_315.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_315.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:52:48 +0900 ■後集１３３項茶不求精而壷亦不燥。酒不求冽而樽亦不空。素琴無絃而常調、短笛無腔而自適。縦難超越羲皇、亦可匹儔荊嵆阮。茶（ちゃ）は精（せい）を求（もと）めず、而（しか）して壷（つぼ）も亦（また）燥（かわ）かず。酒（さけ）は冽（れつ）を求（もと）めず、而（しか）して樽（たる）も亦（また）空（むな）しからず。素琴（そきん）は絃（げん）無（な）くして常（つね）に調（ととの）い、短笛（たんてき）は腔（あな）無（な）くして自（おのず）から適（てき）す。縦（たと）い羲皇（ぎこう）を超越（ちょうえつ）し難（がた）きも、亦（また）嵆阮（けいげん）に匹儔（ひっちゅう）すべし。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_316.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_316.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:54:12 +0900 ■後集１３４項釈氏随縁、吾儒素位。四字是渡海的浮嚢。蓋世路茫茫、一念求全、則万緒紛起。随寓而安、則無入不得矣。釈氏（しゃくし）の随縁（ずいえん）、吾（わ）が儒（じゅ）の素位（そい）、四字（よじ）は是（こ）れ海（うみ）を渡（わた）るの浮嚢（ふのう）なり。蓋（けだ）し、世路（せろ）は茫々（ぼうぼう）とし、一念（いちねん）全（まった）きを求（もと）むれば、則（すなわ）ち万緒（ばんしょ）は紛起（ふんき）す。寓（ぐう）に随（したが）いて安（やす）んずれば、則（すなわ）ち入（い）るとして得（え）ざること無（な）し。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_317.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_317.html 後集 121～134 Fri, 10 Mar 2006 21:57:04 +0900 おわりに以上を以て５月31日から本日7月３１日までの丸々2ヶ月、毎日解読してきた「菜根譚」３５６項を完了とします。いつの日にか解釈に手を加え、上梓できればと考えています。　政治、経済、教育、経営、宗教など社会システムの全てが捻じれ合い反目している現代こそ、政治には指導者、教育には教養、経営には良心、宗教には真理、そして社会には道徳の復権が必要だと感じています。言い換えれば、金力と軍事力によるキリスト教基盤、アメリカ方式、利己主義思想による競争優位型資本主義経済の幻影を打ち破り、道徳基盤、日本式、利他主義思想による協調優位型民主主義経済を実現すべきなのです。「和を以て貴しと為す」は聖徳太子の言葉とされていますが、誰の発想であれ日本の背骨として復活させても世界に誇れる思想だろうと思います。慧智和尚、平日は小林惠智。小規模であるが企業を経営しつつ、文部科学省の大学改革に参加し、経済同友会の幹事として経営の在るべき姿を叫んでいる多忙な毎日ですが、52歳にして睡眠時間は一日３時間。勉強時間は一日５時間。執務時間は一日１０時間。社会活動に３時間を使い、申し訳ないが、３時間だけは私用に使わしていただいています。人間には「使命」というものがあると考えております。しかし、小生はまだまだ勉強不足で、それと確信できるものに出合っていませんので、ただ足元にある「今、出来る事」に全精力を注入しています。これからも命在る限り、縁に従い張り切って生きて行きますので、皆様のご指導ご鞭撻を宜しくお願いします。以上。明日からは、また何か新しい挑戦をします。お楽しみに。 2003年7月31日　虚菴快紹慧智（小林惠智）文責。 http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_318.html http://www.saikontan.net/choyk/2006/03/post_318.html 5 おわりに Fri, 10 Mar 2006 21:59:28 +0900